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viernes, 4 de octubre de 2013

Ideas Para Definir Estrategias y Tácticas de Desarrollo Económico – Social - Tecnológico.




Resumen

Este escrito responde a la necesidad de establecer parámetros de referencia que permitan definir claramente el interés nacional en el análisis de los hechos concretos que se someten a la discusión de los representantes de la ciudadanía.



Autores: 

Lic. Jorge Oscar Marticorena, Ex Pte. Invap, Ex. Dir. CNEA. 
 Ing. Bruno Capra. Directivo C.E.E.N, Ex empresario.


Introducción.


    • Quienes compartimos las ideologías que se definen por la defensa de los intereses nacionales y populares, y que nos hemos dedicado al análisis de las necesidades de desarrollo económico, social y tecnológico de Argentina, entendemos que para lograr este desarrollo es imprescindible y urgente un trabajo muy serio y profundo de planificación. Esta es una idea que ha sido bien analizada y demostrada por los analistas del campo nacional y popular. La base de esta necesidad está en el hecho que a mayor planificación, mejores resultados se consiguen por unidad de tiempo.
    • La definición y aplicación de estas estrategias a nivel nacional requiere la aplicación de diversos conocimientos, pero la base de estas decisiones es siempre política. El proceso de decadencia histórica sufrido por Argentina no se debió a falta de planificación estratégica, sino a una planificación estratégica pensada con el objetivo de destruir las condiciones de igualdad logradas durante los dos primeros gobiernos del peronismo y desmañadamente defendidas en los breves períodos de gobiernos constitucionales que siguieron. Pensamos que los diez años de Menem fueron particularmente eficaces en la aplicación de esta política de planificación antinacional y antipopular.

     Criterios políticos básicos a tener en cuenta.

    • Las dificultades empiezan a manifestarse cuando se trata de delinear criterios básicos que sirvan como marco de referencia para ese trabajo de planificación. 
    • Propondremos dos, que pensamos que pueden ser dos ensayos de coherencia y congruencia con los intereses nacionales y populares.


    Criterio I. 


    • Creemos que se puede proponer y desde nuestra concepción política, defender con mucha propiedad, la utilidad de aplicar a este tema el concepto de las tres banderas del peronismo, que definen como objetivo de la acción política la construcción de una Argentina, socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana. 
    • Se trataría entonces de utilizar estos tres apotegmas como piedras de toque para le evaluación política y práctica de cualquier propuesta de desarrollo económico – social y también tecnológica, en términos globales y en términos particulares o de despiece si se trata de bienes físicos.
    • Esta síntesis de los objetivos básicos imprescindibles en cada decisión de gobierno resulta un entramado muy fuerte de tres ideas íntimamente relacionadas.
    • La justicia social es una base que da sentido a toda organización social. Pero si el país es económicamente dependiente de otros países, como lo ha sido durante buena parte de su historia, es extremadamente difícil que sea socialmente justo. Por otra parte, la carencia o debilidad de estas dos condiciones, hará muy difícil el ejercicio de un poder nacional soberano.
    • Toda planificación y toda decisión que se tome durante el planteo de la planificación, debería ser sometida a un análisis de congruencia reiterado en el tiempo, que compruebe si esas decisiones y acciones contribuyen y cómo contribuyen, a esos objetivos generales.
    • Esta propuesta puede quizás parecerle a algunos una tarea superflua o fácilmente realizable. La experiencia tratando de aplicar este criterio en el campo de la energía nuclear y de la industria metalúrgica, eléctrica y electrónica, nos ha convencido, por un lado de su complejidad, y por otro, de la riqueza de los resultados a los que es posible llegar por los sucesivos replanteos a los que el análisis obliga una y otra vez. Si esto es así en el campo de las aplicaciones de las ciencias duras, en el campo político su realización se vuelve más compleja, pero por la misma razón más necesaria para la creación de “patrones de razonamiento en temas complejos”

     Criterio II. 



    • Consideramos muy importante, como base del diseño de un plan de desarrollo económico – social – tecnológico, el de la definición del nivel crítico de independencia que el país necesita asegurarse para alcanzar y mantener el logro de cumplir con el criterio de las tres banderas.
    • No tiene sentido pretender que la Argentina desarrolle autónomamente todos los bienes o las tecnologías que necesite, ya que es muy probable que diversas cosas puedan adquirirse sin poner mayormente en riesgo ni la justicia social, ni la independencia, ni la soberanía. Definir por dónde pasa, en cada caso y en cada momento, ese umbral mínimo necesario de independencia, es una tarea importante, pero seguramente nada sencilla, ya que estas decisiones no se pueden tomar una vez y para siempre. Los cambios que seguramente se irán produciendo durante el avance, las condiciones económicas internas y externas que seguramente evolucionarán, los cambios políticos nacionales e internacionales y sus consecuencias sociales y culturales, toda la imprevisible historia futura, requerirán actualizaciones apropiadas en la evaluación de ese umbral, para cada caso. 

    • Para poder afrontar con seriedad esta tarea común, sería necesario contar con la colaboración de grupos multidisciplinarios que incluyan, por lo menos y para empezar, a tecnólogos, economistas y analistas políticos. Y si se está de acuerdo con la idea de las actualizaciones periódicas durante un tiempo prolongado, sería conveniente organizar un sistema adecuado para asegurar la realización de esas evaluaciones.

    Un ejemplo interesante
    • Existe en nuestra historia del desarrollo tecnológico un caso que inició un cambio conceptual y político en la forma de manejar proyectos de adquisición de tecnología extranjera. Se trata de la compra a la empresa alemana Siemens de la Central de Atucha 1.
    • Al negociarse el acuerdo de provisión de la Central, se establece que un 35% del monto del proyecto será adquirido en Argentina, y que el resto será provisto por Siemens, y además que la definición de los ítems que proveerá cada parte será una decisión argentina. Y así se realizó, y como CNEA fue, en la realización del proyecto, la responsable de la definición de las partes que serían nacionales y las que no , resultó finalmente que fueron empresas argentinas las responsables de la provisión de componentes muy avanzados tecnológicamente .
    • Así, se da la paradoja que la integración aparente de esa central superó el 50% del total de la provisión. Como el contrato limitaba el volumen nacional posible, se resolvió que las provisiones simples, tales como carpintería de obra, pintura, cables comunes, artefactos de iluminación y tantos otros se importaran, para dar lugar a la importación establecida en el contrato. Con el poder de compra se abrió la caja negra de muchas tecnologías que en ese entonces eran desconocidas para nosotros.
    • Siemens aceptó estas condiciones porque, considerando el largo plazo, nuestro país le interesaba como cliente. Argentina entendió eso y supo también considerar el largo plazo, que aún con todas las frustraciones y laberintos históricos que hemos debido sortear, nos ha depositado en esta realidad que hoy vemos.
    • Esta es una riquísima historia que debería escribirse. Es, claro, otra de las historias que nos debemos.


    Conclusión.
     
    • Este ensayo pretende ser una guía ilustrativa de los criterios a utilizar para trazar un camino que se puede emprender para el desarrollo económico – social y tecnológico de Argentina. 

domingo, 29 de septiembre de 2013

La Noche de los Lápices y la militancia juvenil




La Noche de los Lápices recuerda el secuestro de 
seis estudiantes secundarios en La Plata, los que fueron salvajemente torturados y posteriormente desaparecidos.  Ellos eran militantes políticos, miembros de la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) y formaban parte de un grupo de estudiantes que luchaba por el boleto estudiantil. La policía de la provincia de Buenos Aires había dispuesto un operativo de escarmiento para los que habían participado de esa campaña, considerada por las Fuerzas Armadas como "subversión en las escuelas".



Este episodio trascendió a toda la población durante el Juicio a las Juntas realizado durante el gobierno de Alfonsín donde dieron su testimonio otros estudiantes, también secuestrados el 16 de septiembre de 1976 pero posteriormente liberados









Ahora sabemos que no fue la única noche de los lápices; que hubo otras (1).  En estos días -por Radio Nacional- la periodista Irina Hauser contó sobre la represión en el colegio Ceferino Namuncurá, de la zona norte de la ciudad de Buenos Aires, donde fueron secuestrados estudiantes y docentes comprometidos políticamente. 

Norma y Adriana Suzal y Gerardo Salcedo.
Ellas fueron secuestradas.Los padres de él fueron asesinados.
“Uno no dimensionaba mucho lo que era hacer un centro de estudiantes en una escuela religiosa en esa época”, piensa en voz alta Adriana Suzal. Tal vez, repasa ahora, lo empezó a entrever después de octubre de 1976 cuando en cuestión de días la secuestraron a ella, a su novio, a su hermana, a compañeros y sus parejas, a docentes y preceptores, todos del mismo colegio parroquial, el Ceferino Namuncurá de Florida. Unos meses antes habían asesinado en un operativo a Esperanza Cacabelos, que era profesora de historia, y secuestrado a su hermano José Antonio. Excepto Esperanza, que murió acribillada, los demás estuvieron secuestrados en la ESMA. Los que sobrevivieron se reencontraron este año y contactaron a familiares de quienes siguen desaparecidos (...)  y pondrán dos baldosas en la puerta de la escuela para recordarlos.



Movilización en 1992
En Bariloche, cuando terminó la dictadura, desde mediados de los 80s, en consonancia con lo que ocurría en las grandes ciudades del país, la participación juvenil estaba centrada en la refundación de los espacios institucionales (2).  Grupos de jóvenes respondían a las convocatorias de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, las juventudes partidarias estaban en auge y tenían alta incidencia en los Centros de Estudiantes Secundarios y Universitarios.

Ya en los 90s, La Noche de los Lápices fungió como inspirador del activismo estudiantil que ya era autónomo, independiente de estructuras partidarias. Hubo idas y vueltas, una  estudiante del secundario en los 90s cuenta "un 16 de septiembre éramos seis chicos y encima llovía... igual nos caminamos todo cargando nuestro cartel". 

Grupos estudiantiles realizaban programas de radio y movilizaciones en recuerdo de los secundarios desaparecidos. Se relanzaban los Centros de Estudiantes. Se proponía al 16 de septiembre como "día del estudiante comprometido".   

Hoy, cuando el derecho a la movilización popular está internalizado en la sociedad, vemos en Bariloche a los estudiantes bregando por defender e incrementar sus derechos.  Así lo vimos el año pasado cuando ocuparon el centro cívico, argumentando con las autoridades municipales, encarando el problema del transporte público.




(1) http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-228511-2013-09-07.html
(2) L. Kropff, "Clase, etnicidad y edad en el movimiento estudiantil-juvenil barilochense en la década de 1990".  3ras Jornadas de Historia de la Patagonia. San Carlos de Bariloche, 6 al 8 de noviembre de 2008.
http://www.hechohistorico.com.ar/Trabajos/Jornadas%20de%20Bariloche%20-%202008/Kropff.pdf




viernes, 20 de septiembre de 2013

El 11 de septiembre del 73

Veo con nitidez dónde estaba yo cuando derrocaron a Allende

La memoria guarda fielmente los momentos que conmocionan. Los sonidos, los colores, los lugares. En septiembre de 1973 ya vivía en Bariloche; estaba con angina desde hacía varios días; encerrada en mi habitación del Centro Atómico escuchaba la radio.  No había televisión; teníamos una radio multibanda con antenas que nos permitían "escuchar Chile" todo el día. Así es como escuché en vivo el último discurso de Allende...  sin saber a ciencia cierta que era el último.

De estas cosas hablé cuando trataba de describir el clima de época durante el homenaje (*) a los egresados del Instituto Balseiro desparecidos o asesinados durante la última dictadura en Argentina.

Allí decía:

Nos interesaba Chile y su propuesta innovadora de construcción del socialismo por un gobierno que había emergido de las urnas (...) Luego de la caída de Allende un grupo numeroso de universitarios argentinos de la Universidad de Concepción fue obligado a dejar el país; venían por tierra hacia el sur, en dos micros. Desde la Asociación de Física (en Buenos Aires) usando comunicación por radio, nos piden que los recibamos, los ayudemos en la frontera y los alojemos; ya ellos iban a implementar su traslado posterior. Nos organizamos. Recuerdo que del comité “de crisis” participaron también el administrador de la Fundación Bariloche y Pancho de Haro, del CRUB. Por un lado, médicos y abogados del pueblo fueron movilizados a la frontera para solucionar posibles problemas de salud y dificultades en las aduanas. Por otro lado, a nuestro requerimiento, prácticamente todos los habitantes del predio del Centro Atómico ayudaron albergando (en casas y pabellones) a familias enteras algunas con niños pequeños; guardando las distancias, era como un campo de refugiados (...) Debíamos estar movilizados para contener a la gente mientras esperábamos con ansiedad la noticia del traslado a Buenos Aires, que no llegaba. 


La expulsión de los universitarios argentinos contada por el diario Río Negro en 1973
(click para agrandar la imagen)


Tal vez dentro de las familias barilochenses se guardan muchas historias como ésta; del pasado de nuestra ciudad; fiel reflejo de la solidaridad entre pueblos hermanos. Historias que quizás no se contaron todavía.

María Teresa Causa

(*)  http://cartaabiertabariloche.blogspot.com.ar/2012/04/los-anos-70s-en-el-instituto-de-fisica.html
http://homenajeib.blogspot.com.ar/






miércoles, 11 de septiembre de 2013

El 11 de Septiembre contado por Natalia Buch



“Y, sin embargo, no me puedo consolar. Cuarenta años más tarde todavía recuerdo su sonrisa de conejo cuando me dijo adiós en La Moneda aquella noche del 10 de septiembre de 1973. 


Al día siguiente, ese martes desbordante de terror en Santiago, muchas cosas cambiaron para siempre.” 

Ariel Dorfman






Hoy hace 40, tengo siete años, estoy despertándome como todos los días, para tomar el desayuno con mis hermanos como siempre. El más grande, el chiquito supongo que con mis mismas urgencias de todos los días mamá dame la leche.

Más tarde me estoy yendo a jugar a lo de un nenito, más tarde, el toque de queda con una sirena… no sé si lo estoy inventando o es que el silencio es más espantoso.

La calle, el desierto y los helicópteros que iban a La Moneda a matar.

Circularidad imperturbable y esa habilidad que tiene el tiempo para que de vez en cuando las cosas vuelvan a doler, vuelvan a suceder nosotros temblando pequeños en ese aluvión que es la historia y nuestras pequeñas historias.

Hace 40, estamos entrando a la embajada entre milicos entrenados en el descorazón, nos estamos yendo para siempre de ese Chile querido, de los amigos, de la escuela, los compañeros de banco, de los juguetes que en el apuro quedan abandonados una y otra vez y ya no sé si son los juguetes o yo misma que quedo un poco abandonada de esa casita. Hace 40 años.



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“En este predio se asilaron durante varios meses centenares de ciudadanos chilenos y de otros países que fueron víctimas de persecución política a partir del golpe de Estado contra el gobierno democrático de Salvador Allende. Conmemoramos aquellas jornadas reivindicando el compromiso de los pueblos chileno y argentino por la defensa de los valores de la solidaridad, la democracia, la libertad y el respeto por los derechos humanos”

Placa recordatoria en la que fuera Embajada Argentina en Santiago -hoy residencia del embajador- colocada por Néstor Kirchner en noviembre de 2007 
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-228895-2013-09-13.html


(Agregado al blog el 13 de septiembre  / Espacio Carta Abierta Bariloche)


viernes, 6 de septiembre de 2013

Elecciones Municipales 2013 en Bariloche



ELECCIONES MUNICIPALES 2013

una lectura de los resultados


El domingo 1º de septiembre en Bariloche elegimos a la intendenta municipal que completará el mandato 2011-2015 truncado por el plebiscito de revocatoria del intendente en funciones Omar Goye luego de un largo proceso que dominó la agenda política del primer semestre de este año. La elección del 1º de septiembre viene entonces a culminar este procedimiento que –es bueno reiterar- fue realizado rigurosamente cumpliendo todas las etapas estipuladas en nuestra Carta Orgánica. 


Desde nuestro espacio intentaremos una lectura de los resultados del 1º de septiembre orientada a tratar de comprender cómo toma sus decisiones el electorado barilochense comparando estos resultados con los de 2011 y por esta razón hemos elegido trabajar con cantidades de votos y no con porcentajes. Esta lectura no es un análisis acabado como el que producirían politólogos profesionales sino interpretaciones que hacemos como militantes y desde esta mirada esperamos contribuir a generar una discusión más amplia.





Vayamos a los datos, en la Figura 1 –barras coloreadas- graficamos los resultados de las elecciones municipales realizadas en Bariloche en octubre de 2011. En esa ocasión fueron 12 candidatos a intendente; las siglas de las agrupaciones y sus candidatos se muestran en la Tabla. 





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Para proyectar los resultados 2011 a estas elecciones de 2013 -barras rayadas- agrupamos los votos tomando en cuenta los acuerdos electorales. Varios grupos: PO, PC, MST y los radicales del PVP -que seguían al legislador Muena- no se presentaron esta vez y entonces tuvimos sólo 6 candidatos. También agregamos el cómputo de votos en blanco ya que el PO llamó a votar en blanco en 2013 alegando que se consideraban proscritos.  Para tener también una idea del comportamiento de este partido, agrupamos los votos en blanco con los obtenidos por Armando Aligia y los comparamos con los votos en blanco de 2013.

En la Figura 2 mostramos los resultados de las elecciones de 2013 junto a la expectativa basada en la proyección de la Figura 1. Como vemos tres agrupaciones -PJ, PUEBLO y FG- superaron la predicción en tanto que la UCR y SUR estuvieron por debajo.  El PPR y el PO obtuvieron lo esperado con pequeñas diferencias positivas de 50 y 80 votos respectivamente. Hay datos particularmente significativos por su magnitud. Uno es que los votos obtenidos por PUEBLO son más del doble de lo esperado mientras, inversamente, los de SUR apenas alcanzan la mitad de la proyección. 


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Lo interesante es reflexionar sobre los orígenes de estas diferencias. Primero tenemos que tener en cuenta que:
  • La cantidad de votantes fue mayor en 2013 que en 2011. Hubo 4921 votos nuevos (VN). ¿Sería razonable decir que estos votantes son los que generaron la explosión de PUEBLO? Nos parece que es una hipótesis muy jugada y además ¡no alcanza! Así que nos decidimos –al menos en una primera aproximación- por algo más sencillo: asignarle a cada agrupación un porcentaje de los VN igual al obtenido al considerar el 100% de los votos, o sea: 31.1% al PJ, 25.2% a PUEBLO, 21.5% al FG, etc.
  • Existen agrupaciones del 2011 que no intervinieron en 2013: el PVP-Muena (1827 votos), el PC (608 votos) y el MST (503 votos). Nos preguntamos ¿cómo se redireccionaron estos votos?
Agregando el aporte específico de los VN a los resultados de la Figura 2, obtenemos lo que mostramos en la Figura 3. Aquí entonces podemos poner en su verdadera magnitud el resultado de PUEBLO. En estas elecciones tuvo una ganancia neta de 7056 votos por sobre lo esperado analizando la elección de 2011. 


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Parece claro, mirando la Figura 3, que esta ganancia proviene de votantes de SUR (perdió 4172 votos) y de la UCR (perdió 1411 votos). Si a éstos le agregamos los de los votantes del PVP se llega a una cantidad algo mayor a la ganancia de PUEBLO. Lo que sobra deberá sumarse a los aportes del PC y del MST para dar cuenta de los votos ganados por el PJ y el FG y para explicar otro de los hechos sorprendentes de esta elección: la cantidad de votos impugnados que fueron 2215 (3.62% del padrón). Cuentan por ahí que muchos cedieron a la tentación de usar la birome para “dibujar cuernitos y bigotes” sobre las fotos de los candidatos...

Una lectura complementaria tendrá que explicar por qué los votantes de SUR no migraron a la UCR junto a su referente Darío Barriga. Evidentemente no se trata de votos cautivos ni del partido ni del referente político. ¿Qué aspecto de la propuesta de Gennuso convocó a los votantes de SUR?

Para finalizar diremos que fue un hermoso día de elecciones con gran participación (el 73.3% del padrón) con alegría por la democracia y en este caso porque finalmente a todos nos tocó votar en nuestro barrio, junto a nuestros vecinos, familiares y conocidos. 
También contentos por el resultado 
  • porque hubo claramente tres partidos por los que se volcó la ciudadanía (cerca del 80% de los votantes). Lo otros -que proponían retomar práctica políticas de años atrás- perdieron claramente mostrando que no hay votos cautivos. Además es significativo que en esta ciudad los votantes de la derecha aliados del PRO de Mauricio Macri, aunque llenen la plaza de cacerolas, eran 3500 en 2011 y siguen siendo solamente 3500 en 2013 
  • porque apostamos a que PUEBLO será un buen opositor. Lo esperamos. Porque la democracia se fortalece cuando la oposición es honesta y sabia 
  • porque los dos partidos del Frente para la Victoria suman más del 50% de los votos. Porque el Frente para la Victoria en su conjunto y cada uno por separado conservaron el apoyo de sus votantes pese a haber conducido el desgastante proceso asociado a la destitución del intendente Goye. Porque estamos seguros que este resultado abre las puertas para que finalmente –ahora sí- se junten el PJ y el FG y empujen fuerte todos para el mismo lado, el lado del Proyecto Nacional y Popular liderado por nuestra presidenta. 






lunes, 26 de agosto de 2013

¿El precio de ser mujer?

Contribución de nuestra compañera Liliana Lolich




Algunas reflexiones propias y apropiadas de la entrevista que Roberto Caballero, de radio CUT-FM, le hiciera a Horacio González, director de la Biblioteca Nacional, con relación a la novedad difundida por el periodista Nelson Castro, de que nuestra presidenta, la Dra. Cristina Fernández de Kirchner, padecería síndrome de Hubris.





Mientras González la define como “una de las campañas más refinadas contra el gobierno” recordamos que al comienzo de su mandato se afirmaba que no podría gobernar porque tenía trastorno bipolar. Caído ese argumento, se comenzó a adjudicarle “crispación”, intolerancia, junto a otros des-calificativos aun más injuriosos e insultantes y, por ende, irreproducibles, aprovechando con la más despiadada malicia el régimen de absoluta tolerancia instalado por este gobierno al suprimir la condena por injurias y calumnias. ¿Existe algún mandatario a quien los medios hayan castigado más? ¿Cuánto de esto se relaciona con la violencia de género? 

Nos encontramos frente a una crueldad nunca vista en años de democracia; una violencia simbólica de alto grado de refinamiento a la que se suman avezados periodistas dedicados a instalar siniestros discursos de terror y de miedo. Pero lo peor no son ellos, son los que les creen, replican, reproducen y multiplican el efecto de sus palabras. El miedo paraliza. ¿Aún alguien puede desconocer su poder como herramienta para desestabilizar gobiernos? ¿Cuántos anuncios apocalípticos formulados desde el inicio de su gestión se cumplieron? ¿Qué les pasa a tantos argentinos que los olvidan prontamente para reemplazarlos por otros nuevos que muy posiblemente tampoco se cumplan? 
Injurias, calumnias, falsas denuncias, se reproducen por doquier en las primeras planas de los medios vinculados al poderoso poder económico pero, cuando resultan desmentidas, apenas logramos enterarnos. ¿Con qué finalidad? ¿Para incautar ingenuos? ¿Para ocupar lugares de privilegio en la agenda presidencial y así volver nula la gobernabilidad?

Estamos frente a una campaña que posiblemente no la dirija nadie ¿nadie…? Recordemos la ingerencia extranjera en el derrocamiento de Patrice Lumumba, primer presidente democrático del Congo; Sadam Husein originado en una escandalosa mentira o del líder libio Muamar el Gadafi, cuya política hizo posible que hasta 2011 Libia fuera reconocida como el país con esperanza de vida más alta de África. ¿Quiénes estaban detrás de esas campañas de desprestigio y demonización? En su momento, era difícil reconocerlos, hoy ya son más visibles, como visibles son los que siguen:
¿Defienden la democracia los que dicen defender la democracia?

Un breve repaso a algunos antecedentes nos muestra que algunos poderosos medios de prensa prepararon el terreno, construyendo una opinión pública favorable a los golpes de Estado en tiempos de democracia:

- Hipólito Yrigoyen, primer presidente argentino elegido por sufragio universal (masculino) y secreto. Creó YPF, la primera empresa estatal petrolera del mundo. En 1930 fue derrocado por el primer golpe militar a un gobierno democrático, para el cual el ejército contó con el decidido apoyo de los grandes medios de prensa.

- Juan Domingo Perón, en sus dos primeras presidencias instauró los principios e inició el camino hacia la justicia social, la independencia económica y la soberanía política. Sancionó la única Constitución Nacional votada democráticamente. Amplió el ejercicio democrático al introducir el voto femenino. Fue demonizado por los diarios La Nación y Clarín, cómplices del golpe de Estado de 1955.

- Arturo Illia, a quien la prensa hegemónica apodó “la tortuga” y ahora se lo reconoce por su honradez. Durante su presidencia se destinó el 23 % del presupuesto nacional a educación, hubo un notable crecimiento del PBI y el Producto Externo Industrial, se redujo la deuda externa y se sancionaron las leyes de Salario Mínimo, Vital y Móvil y la Ley de Medicamentos. Esta última y la política petrolera favorable a YPF habrían sido los detonantes de la campaña de desprestigio instalada por la prensa y con la cual se justificó el golpe militar de 1966.

- Salvador Allende, ni bien asumió como Presidente de Chile, fue acusado de senilidad y de padecer el mal de Parkinson, siendo un antecedente de estigmatización como protagonista de una enfermedad. El papel desempeñado por el diario El Mercurio fue clave para facilitar el golpe militar de 1973 que dio lugar a la dictadura más atroz de la historia chilena.


Hoy, los golpes de Estado se reinventaron y ya no es imprescindible contar con un ejército poderoso … ¡Y, para colmo, a nuestra presidenta se le ocurrió ser mujer!

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Actualización 29 de agosto de 2013
Adherimos asimismo a esta publicación de ANB


  Texto completo en :      http://www.anbariloche.com.ar/noticia.php?nota=37489





miércoles, 21 de agosto de 2013

ENTREVISTA A PATRICIO CALVO

Actualización 19-12-2013
Agregamos información sobre nuestro entrevistado

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Abel Patricio Calvo Etcheverry es Magíster en Investigación Educativa por la Universidad Academia de Humanismo Cristiano de la ciudad de Santiago, Chile. Se desempeñó como Coordinador del Programa de Capacitación, Investigación y Desarrollo Cultural del Instituto Cultural de la Provincia de Buenos Aires (2004-2005). Fue también Coordinador del Seminario de Capacitación para Responsables Municipales en Cultura y representante de la Provincia de Buenos Aires ante el Comité Ejecutivo del I Congreso Argentino de Cultura -organizado por el CFI- que reunió a todas las Secretarias de Cultura de las provincias argentinas y a la Secretaría de Cultura de la Nación. Es además co-autor de los documentos de trabajo para dicho Comité (2006). 

Más detalles en http://enteculturaltucuman.gov.ar/gestion-cultural-en-municipios

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I Foro por la Cultura de Bariloche

http://cartaabiertabariloche.blogspot.com.ar/search/label/Cultura




ENTREVISTA A PATRICIO CALVO


Entre los panelistas del Foro contamos con la presencia de Patricio Calvo, especialista en Políticas Culturales. Su exposición despertó gran interés entre los asistentes por los conceptos –novedosos para muchos- que ayudan a posicionar a la Cultura en la agenda política. Creo que todos nos sentimos estimulados a sumergirnos en estas nuevas ideas. Con la intención de dar continuidad al debate iniciado el 6 de junio, prolongándolo a través de este blog, realizamos esta entrevista.



Patricio Calvo en el Foro por la Cultura de Bariloche


  • Empezando por lo más básico ¿qué se entiende por Cultura? ¿Qué actividades de la sociedad se encuentran comprendidas dentro de lo que se entiende por Cultura? 
PC : Yo creo que la definición que ustedes han adoptado en el Manifiesto de Carta Abierta es abarcativa y amplia y tiene muchos puntos de encuentro con lo que plantea UNESCO (*). Hoy, parece definitivamente desterrada la versión decimonónica acerca de las “bellas artes” como manifestación hegemónica de lo cultural pero, el panorama es complejo, complejo y rico. En realidad hay como un conflicto constante que disputa el sentido de la palabra cultura, fundamentalmente a partir de dos hechos: la globalización, como mecanismo mundial de imposición de consumos que “necesariamente” deben generar un mercado único global con sólo consumidores homogeneizados más que con productores de cultura y, en segundo término, con la aparición y consolidación de las industrias culturales que han ido transformando las formas de crear, producir, distribuir y disfrutar de los bienes culturales.

Estas nuevas industrias, también llamadas Industrias creativas, coinciden en vincular dimensiones abstractas, como la cultura y el arte, con otras tan concretas como la industria, la economía o el mercado, y las articulan, de algún modo, con la propiedad intelectual y el derecho de autor. Para nombrarlas rápidamente serían:

1.-La industria editorial. Edición de libros, diarios, revistas, agencias de noticias, este último campo común la industria audiovisual.

2.-La industria audiovisual. Producción, postproducción y distribución de películas, videocintas y programas de televisión. Exhibición de películas, programas de radio y televisión. Edición de grabaciones.

3.-Diseño. Actividades de diseño, arquitectura y fotografía. Actividades conexas de asesoramiento técnico.

4.-Artes Escénicas y Patrimonio. Investigación y desarrollo en el campo de las Ciencias Sociales y Humanidades. Actividades de bibliotecas, archivos y museos. Actividades teatrales, musicales y otras presentaciones artísticas.

Esto sin perjuicio de que existen otras clasificaciones. La UNESCO nos plantea que las principales características de las industrias culturales y creativas son la intersección entre la economía, la cultura y el derecho; que incorporan la creatividad como componente central de la producción; que sus contenidos son artísticos, culturales o patrimoniales; que producen bienes, servicios y actividades frecuentemente protegidas por la propiedad intelectual (derecho de autor y los derechos conexos); que la demanda y el comportamiento de los públicos es difícil de anticipar y , por último, que las producciones tienen una doble naturaleza: económica (generación de riqueza y empleo) y cultural (generación de valores, sentido e identidades; innovación y re-creación).




  • Se habla de la Cultura en términos de un derecho humano ¿qué nos podrías decir de este concepto? 
PC : Inicialmente podría decirte que en la Declaración de los Derechos Humanos, en su artículo 27, se deja en claro que “toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten“ y que “toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora”. En el primer inciso ya está claro el derecho de las personas “a tomar parte libremente” y a “gozar de las artes y participar en el progreso científico”. Basta mirar alrededor nuestro para ver su incumplimiento. Quien produce arte, ciencia o conocimiento hoy, ya no puede escapar a preguntarse quién intermediará, quién distribuirá y a quiénes le llegará su producido.

Recientemente -mayo de 2007- con el lanzamiento de la llamada Declaración de Friburgo sobre Derechos Culturales, que se basa en Declaración Universal de Derechos Humanos, queda establecido que los derechos culturales son parte de los derechos humanos. Esta Declaración dice en el artículo 1: “Los derechos enunciados en la presente Declaración son esenciales para la dignidad humana; por ello forman parte integrante de los derechos humanos y deben interpretarse según los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia”.

En Friburgo se hacen explícitos estos derechos que ya están incorporados de forma dispersa en una numerosa legislación internacional. La Declaración invita además a todos los actores a identificar y tomar en conciencia la dimensión cultural de todos los derechos humanos, con el fin de enriquecer la universalidad a través de la diversidad.
La Declaración resalta además el rol que tienen los derechos culturales en los diversos ámbitos como la prevención de guerras, el terrorismo y la violencia, así como en la educación, la identidad y diversidad cultural, etc. Además, identifica la relación de identidad y patrimonio cultural, hace referencia a comunidades culturales, subraya la importancia de acceso y participación en la vida cultural y a la cooperación cultural.


  • El año pasado conocimos en Bariloche una manifestación de lo que es la industria de bienes culturales a través de la realización de un PRE-MICA. Fue una muy agradable sorpresa para muchos. Lamentablemente la falta de articulación Nación-Municipio limitó la difusión a toda la población. Nos gustaría tu reflexión sobre estos temas. 
PC : Vamos por partes. El concepto de industrias culturales no es nuevo.  Adorno comenzó a utilizarlo en 1948 refiriéndose a las técnicas de reproducción industrial en la creación y difusión masiva de obras culturales. Medio siglo más tarde, se observa que los modos de crear, producir, distribuir y disfrutar de los productos culturales se han ido modificando extraordinariamente. Además de las transformaciones tecnológicas y del papel de los medios de comunicación, la cultura se ha incorporado a procesos de producción sofisticados, cadenas productivas complejas y circulación a gran escala en distintos mercados.

En los años 90, emerge también el concepto de economía creativa que entiende la creatividad –en un sentido amplio– como el motor de la innovación, el cambio tecnológico y como ventaja comparativa para el desarrollo de los negocios. Ello da lugar, primero en Australia y más tarde en el Reino Unido, al concepto de industrias creativas, entendidas como aquellas que “tienen su origen en la creatividad individual, la destreza y el talento y que tienen potencial de producir riqueza y empleo a través de la generación y explotación de la propiedad intelectual”. En esos años, surgen también otros conceptos próximos, aunque diferentes, como las industrias de contenido o las industrias protegidas por el derecho de autor.

Todos estos conceptos y enfoques comparten un núcleo común: la creatividad que da origen a los bienes y servicios de estas industrias. Todos coinciden en vincular dimensiones abstractas, como la cultura y el arte, con otras tan concretas como la industria, la economía o el mercado, y las articulan, de una manera u otra, con la propiedad intelectual y el derecho de autor, en especial. Las diferencias en las definiciones utilizadas dependen de los campos de actividad que cubren y en el interés que los usuarios de cada definición tienen, bien sea para medir el peso del sector, argumentar su importancia o definir políticas para promoverlo.

Hasta ahí algo de lo teórico… Ahora veamos lo del MICA –Mercado de las Industrias Culturales- que es una propuesta de la Secretaría de Cultura de la Nación. Aquí se genera un espacio de intervención del Estado facilitando las producciones de las Industrias Culturales argentinas. Veamos las rondas de negocios de los productores culturales con inversores nacionales, regionales e internacionales. Veamos su crecimiento a lo largo de estos últimos años, veamos su impacto en todas las Provincias argentinas, veamos lo que dicen los productores… La experiencia es sencillamente muy exitosa. ¿Quién impulsaría los negocios de los pequeños productores nacionales en un mundo de “tanques cinematográficos”, de “entertainment”, de distribuciones monopolizadas, de producciones protegidas, etc,etc,etc…”la mano invisible del mercado”? El MICA es una experiencia exitosa que crece y espero que no se detenga.

En cuanto a cómo se supera la desarticulación y la falta de comunicación es algo que no puedo responder en términos locales porque no conozco lo suficiente.




  • Aportes de la Cultura al Producto Bruto Interno. ¿Cómo se posiciona Argentina a este respecto? 
PC : Casi el 4 % del PBI argentino es generado por la cultura, más del doble que la pesca por ejemplo. Una incidencia que ha ido creciendo y que nos habla de todo el despegue argentino en la producción audiovisual y en general en todas las industrias culturales. La injerencia del Estado ha tenido mucho que ver en esto. El aumento de subsidios, préstamos, premios, becas, apoyos, etc. a todo tipo de producción cultural, han sido cruciales




  • En tu charla hablaste de la importancia de la presencia del Estado. Mucha gente no adhiere a esta posición ¿Podrías repetir aquí tus argumentos? 
PC : Creo que existe a veces una lectura del Estado en abstracto o una lectura que trae consigo las experiencias que se han tenido en Europa con respecto al Estado y se dan traslados inconvenientes de conceptos y explicaciones. Mi pregunta es sencilla: de no existir la estructura educativa y de gestión cultural pública, ¿quién sostendría el desarrollo y las posibilidades materiales para muchos de los estudios en arte, subsidios, becas, viajes, museos, archivos, etc.? ¿Quién pensaría en términos Nación o de Región?... ¿Qué pasó en lo cultural en los 90 cuando el Estado no reguló, no intervino?  No creo que el mercado tenga estas respuestas. Es el Estado, en nuestras costas, el que puede responder por estos temas. Puede tener múltiples articulaciones con el sector privado como en otras políticas públicas pero, sin duda es el Estado una pieza irreemplazable en este mecanismo. No hay que confundirse, el concepto de Estado es también un concepto en disputa. No está en su “naturaleza” ser pequeño, o ser paquidérmico, ser eficiente o ser inútil, todo depende de la carga de sentido político que depositemos en el concepto. En este sentido el salto 2001-2013 tiene mucho para mostrarnos.

Se puede decir que algunas estructuras de lo estatal podrían cambiarse… Es cierto. Que podríamos tener un mayor presupuesto… también, pero ¡cuidado!... Nuestro Estado es el que sostiene el Instituto Nacional del Teatro, el INCAA, el Fondo Nacional de las Artes, el IUNA, etc, etc, etc. Es el Estado el que hoy ha puesto en marcha iniciativas como Canal Encuentro, PakaPaka, Tecnópolis o el Programa Conectar-Igualdad, cuyos contenidos, para esas versiones de un “Estado Gran Hermano” que algunos tienen, que controla lo cultural desde un panóptico vigilante, suenan al menos contradictorios… Es interesante ver en este caso a un Estado que sostiene un mensaje que hace unos años hubiésemos llamado “contracultural”. Un Estado que genera contracultura…parece broma, no?




  • Hay mucha propaganda apuntando a que la cultura es básicamente entretenimiento y en este sentido es una actividad perfectamente cubierta por los empresarios privados. 
PC : Si, conozco la posición. Esta forma de ver el entretenimiento como cultura tiene que ver con la noción de entertainment. Esta acepción norteamericana es un término amplísimo que abarca desde cine, galerías de arte a casinos, parques temáticos, deportes, turismo, etc y se la pretende equiparar al término cultura. Esta posición, de filosofía neoliberal, con el eje puesto en los mercados globales y en el corrimiento de los Estados, plantea que los productos culturales tienen su éxito o fracaso en la “libertad” de los consumidores para aceptar o rechazar un consumo cultural. Todos sabemos que en mercados monopólicos o fuertemente concentrados, como los de entertainment, la supuesta “libertad” se diluye en la desigual competencia planteada.




  • Dijiste que UNESCO aconseja que la inversión en Cultura debe ser del 1% del presupuesto estatal ¿hay datos sobre cumplimiento de esta meta? 
PC :  La UNESCO sugiere esta inversión del 1% o por lo menos así dice la leyenda. Es un valor indicativo. No es ni el tope máximo ni es taxativo. Hay datos de toda la Argentina que pueden consultarse en línea en la página de la Secretaría de Cultura de la Nación, en el Sistema de Información Cultural de la Argentina -SINCA- . Este organismo estatal publicó en el 2010 “Hacer la cuenta” con una interesante sistematización de datos acerca de la gestión cultural pública en nuestra Nación. Allí se pueden ver estructuras institucionales, inversiones, tipo de personal, etc. Puede verse además en el “Informe sobre Economía Cultural y Presupuesto Público en Cultura”, algunos de cuyos cuadros mostré en el Foro, como el SINCA trabaja el tema del PBI Cultural, el gasto por habitante, comparaciones con otros países de la Región, etc. De todas maneras falta acrecentar este caudal de estudios.


  • Hablaste de la Regionalización de la Cultura. En términos de región, la Patagonia es muy extensa, sería casi más sencillo articular con nuestros vecinos chilenos. ¿Cuáles son tus ideas al respecto? 
PC : Una región cultural es un ámbito geográfico y político que tiene una fuerte marca cultural que la determina. Algunos intentan ver de conformarlas en base a elementos culturales comunes, pero es siempre relativo. Yo prefiero verlas como una red de intereses culturales puestos en un territorio determinado y en un proceso de desarrollo. Por ejemplo, una red de municipios en interacción o direcciones de Cultura con algunos niveles de institucionalización crecientes que favorezcan el encuentro y la organización de gestores y productores culturales organizados en la comunidad. La Provincia de Buenos Aires tiene en su Instituto Cultural una división en 14 Regiones Culturales que pueden verse en Internet. El NEA o el NOA tienen vida cultural y relaciones interprovinciales mucho antes de que fueran inventadas como regiones de desarrollo.    En el caso de la Patagonia sin duda la tecnología la va “achicando”, acercando. Internet, la nueva telefonía, la TDA, etc. Hay mucha necesidad de elaborar materiales que nos hablen de la Patagonia, hay que tener mejores diagnósticos de lo que hay en la actualidad: televisoras, editoras gráficas y cinematográficas, bibliotecas, salas, empresas de comunicación, etc. Mejores diagnósticos de los consumos culturales de las distintas comunidades y sus diferencias. Luego habrá que buscar un programa de necesidades culturales comunes de los patagónicos en base a la idea de desarrollo que sean más compartida.


  • Diagnóstico. Mencionaste la importancia de conocer culturalmente nuestra ciudad. Parece una empresa enorme, impracticable. ¿Algunas ideas? 
PC : Personalmente creo que no es una tarea impracticable y creo que San Carlos de Bariloche tiene potencial humano y material más que suficiente para hacerlo. Rosario y otras ciudades lo han hecho en su momento. El problema tiene muchas aristas técnicas pero casi siempre se resuelve en una “fotografía” de la realidad que considera quiénes son los actores culturales, cuáles son sus actividades, el patrimonio tangible y el intangible, las instituciones de la cultura, etc. Ahora bien, esta es una actividad para un equipo de personas interesadas en el tema que acuerden acerca de la finalidad política de este tipo de relevamientos y sobre un grupo de definiciones estratégicas previas sobre las que acuerden. En esa “fotografía” de la que hablábamos pueden faltar actores, puede entender a la cultura como algo para “entendidos”, puede que para algunos no sea importante relevar el Estado y sus instituciones, etc. etc. etc. Esos “para qués” son los que van a determinar la dirección de trabajo.


( Entrevista : María Teresa Causa / Espacio Carta Abierta Bariloche )

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(*)   
UNESCO 
La cultura… puede considerarse…como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.