Contacto

Contacto : espaciocartaabiertabariloche@gmail.com

domingo, 15 de abril de 2012

Los años 70's en el Instituto de Física y en la ciudad

Palabras pronunciadas en el "Homenaje a los ex alumnos del Instituto Balseiro desparecidos o asesinados durante la dictadura cívico-militar (1976-1983)"
Como ex alumna del Instituto Balseiro les agradezco haber venido a acompañarnos en este homenaje a nuestros compañeros víctimas del terrorismo de estado
Antonio Gentile, se sabe que desapareció buscando a un familiar pero no se conocen las circunstancias que rodearon a su secuestro.
Susana Grynberg, estando embarazada de 3 meses es secuestrada en la calle, en la ciudad de Buenos Aires
Eduardo Pasquini fue secuestrado en su casa, en Rosario, junto a su esposa

Ninguno de estos 3 compañeros fue visto en ningún Centro Clandestino de Detención.

Por último, Manuel Tarchitzky, secuestrado en la casa de un tío, muere acribillado 45 días después junto a otras 3 personas, entre ellas su amiga y compañera de militancia Zulma Matzkin. Los juicios en curso en Bahía Blanca ya han establecido que Tarcho pasó por el centro de detención conocido como “La Escuelita”.

También quiero honrar aquí a los ex-alumnos del Instituto Balseiro, Elena Sevilla y Máximo Victoria.  Por sus ideas, ellos fueron encarcelados por largo tiempo y allí maltratados, humillados, sometidos y por último obligados a abandonar el país, sus vidas y sus familias. Ellos sobrevivieron al terrorismo de estado y han dado y dan su testimonio sobre lo que pasó. Por esta condición ambos, Elena y Máximo, deberían haber presidido esta reunión; es una pena que no estén hoy aquí.

A Antonio Gentile yo no lo conocí, ya había egresado cuando yo llegué. Conocí muy bien a Eduardo y a su esposa Liliana. Cuidé muchas veces a Gabriela-bebé, diría que era su “niñera principal”. Los vi por última vez en Rosario, en 1967. Gabriela nos contará sobre ellos y veremos un documental con testimonios que intentan “derrotar al olvido”.

En esta charla, por mi parte, trataré de trasmitirles mis impresiones de lo que fue el Centro Atómico en los primeros años de la década del 70; trataré de trasmitirles el clima de época. Y ubicaré en ese tiempo y lugar a dos de sus protagonistas: Manuel Tarchitzky (o Manolo o Tarcho) y Susana Grynberg (o Susanita). Ese momento coincide con mi regreso luego de pasar un tiempo trabajando en Francia. Me encontré con un grupo de estudiantes inquietos, contestatarios; todo podía y sobre todo debía ser discutido; no hacía falta ser “políticamente correcto” porque ¿qué era lo correcto?

El Centro Atómico era muchísimo más chico (por ahí puse una foto): las 14 viviendas al entrar, unos 10 pabellones para viviendas, laboratorios, servicios, eso es todo. No estaban los monoblocks, ni el reactor, ni el edificio de la biblioteca, ni el de Materiales, ni la guardería... No había televisión y la telefonía era prácticamente inexistente salvo en el casco urbano; para las comunicaciones usábamos la radio. Había pocos autos en la ruta, el transporte urbano era malísimo... Pasábamos mucho tiempo dentro de este predio. Mucho de nuestro tiempo libre lo usábamos discutiendo sobre la realidad del país, escuchando radio, haciendo circular la información que podíamos conseguir (sorteando la censura del gobierno militar de turno). Nos interesaba Chile y su propuesta innovadora de construcción del socialismo por un gobierno que había emergido de las urnas.

Queríamos saber más, nos juntábamos para leer. Llegamos a tener muy buenos niveles de organización y de entendimiento. Entre los hechos que generamos está la realización de la serie de Seminarios sobre Economía Política. Debo decir que estos primeros años de la década del 70 eran años de efervescencia y transformación que se manifestaba en distintos lugares del país. En el departamento de economía de la Universidad Nacional del Sur en Bahía Blanca, un grupo de investigadores jóvenes dedicados a economía y a otras ramas de las ciencias sociales impulsaban un nuevo plan de estudio que significaba un cambio fundamental en la enseñanza de la economía, nunca visto antes en el país. Estos profesores se empeñaron en enseñar economía destacando la existencia de una diversidad de escuelas o enfoques de los problemas económicos. Zulma Matzkin estudiante destacada de esta universidad y amiga de Tarcho nos propuso la idea de los seminarios y encaramos la tarea sorteando mil dificultades.    Fue un éxito, un acontecimiento para la ciudad.
El choque (metodológico) entre Físicos y Economistas fue impresionante. Recuerdo especialmente las interminables y apasionadas discusiones de café entre el economista Alberto Federico y nuestro Jorge Agudín, cada uno con su libreto; las bases de las disciplinas estaban en juego; con el debido respeto, uno se imaginaba el diálogo entre Marx y Einstein o Bohr.
Las charlas nos iluminaban sobre maneras diversas de contar la historia social de nuestro país y nos presentaban, desde diferentes perspectivas, un análisis de las políticas económicas implementadas en distintas épocas; también se discutían diferentes ideas sobre cómo encarar los nuevos desafíos político-económicos del momento.
Lo que se logró fue tan bueno que lo extendimos a un segundo año, agregando a los disertantes académicos, otros con un perfil más político.  En el segundo año llevamos las charlas al pueblo, al recientemente creado Centro Regional de la Universidad del Comahue. Uno de nuestros expositores más famosos, el cura Carlos Mugica, tuvo que repetir su charla al día siguiente en un salón más amplio.

Pensemos que este aporte a la cultura política de la zona fue generado desde aquí, por los atómicos, como muchos nos decían.

Recuerdo otro episodio: luego de la caída de Allende un grupo numeroso de universitarios argentinos de la Universidad de Concepción fue obligado a dejar el país; venían por tierra hacia el sur, en dos micros. Desde la Asociación de Física (en Buenos Aires) usando comunicación por radio, nos piden que los recibamos, los ayudemos en la frontera y los alojemos; ya ellos iban a implementar su traslado posterior. Nos organizamos. Recuerdo que del comité “de crisis” participaron también el administrador de la Fundación Bariloche y Pancho de Haro, del CRUB. Por un lado, médicos y abogados del pueblo fueron movilizados a la frontera para solucionar posibles problemas de salud y dificultades en las aduanas. Por otro lado, a nuestro requerimiento, prácticamente todos los habitantes del predio del Centro Atómico ayudaron albergando (en casas y pabellones) a familias enteras algunas con niños pequeños; guardando las distancias, era como un campo de refugiados... Debíamos estar movilizados para contener a la gente mientras esperábamos con ansiedad la noticia del traslado a Buenos Aires, que no llegaba. Una expresión fantástica de solidaridad.

Hay que decir que el grupo estaba todo el tiempo generando actividades, movilizando y discutiendo. Así es que paulatinamente desde mediados o fines del 71, fue surgiendo el interés por la militancia activa y algunos recalamos en el peronismo de izquierda. Allí estaban ellos, Manolo y Susana. Conocimos la ciudad, conocimos los barrios y sus habitantes. Se establecieron programas avanzados para la alfabetización de adultos; todos leíamos a Franz Fanon. Conocimos del trabajo del recién creado grupo de Agentes Sanitarios, que pasaban casa por casa controlando la salud de la población. Estas y otras acciones eran implementadas dentro del Nuevo Plan de Salud para la provincia de Río Negro que yo resumiría en dos frases: “salud para todos” y “la misma salud para todos”. Aprendimos mucho internándonos en el “territorio”. Conocimos y nos conocieron.

Luego de la muerte de Perón, en 1974, vimos el avance sin límites de la "Triple A". Leíamos en los diarios cómo muchos dirigentes políticos y sindicales eran asesinados. El Centro Atómico parecía preservado de estas contingencias; como lo habían hecho siempre desde su creación, los gendarmes custodiaban el predio pero no ocurría nada anormal. Sin embargo, una noche de verano, nos sorprenden por la ventana abierta los gritos de gendarmes llegando en grupos con ropa de combate, portando cascos. Apuntando con armas largas y golpeando las persianas nos obligan a cerrar ventanas y apagar luces. La iluminación exterior estaba apagada; una estudiante volvía de controlar su experimento en el laboratorio; los gendarmes la increpan y la llevan apuntándole con un arma hasta el pabellón. Al día siguiente todo volvió a la “normalidad” ¿Un ensayo general? Ensayo para qué, para cuándo, nos preguntábamos...

Las cosas empezaban a ser distintas también en nuestro pueblo. Supimos que habían puesto bombas en los domicilios de médicos comprometidos con el Plan de Salud. En la misma ocasión también redujeron a escombros la casa que un legislador peronista estaba terminando de construir. Se dijo que eran “expertos” que llegaron de afuera y que el “sobrante” de explosivos lo detonaron en la estepa cuando se iban...

Durante 1975, el grupo comenzó a dispersarse. A Susanita la vi por última vez en febrero del 76; vino de visita a Bariloche y se acercó a conocer a nuestra hija recién nacida. Estaba como siempre: mirada escrutadora, conservando su personalidad dinámica y discutidora. A Tarcho lo había visto antes, en el 75, vino a ver la casa que estábamos construyendo, trayendo una bolsa de castañas que pretendió asar... pero no tuvo éxito.

Y, de ahí en adelante... ya sabemos, la conformación de bandas de sicópatas para actuar a las órdenes del más imponente aparato cívico-militar que se haya visto y así someter a la población. Esto de provocar miedo y codicia a la vez... despierta en muchas personas, en apariencia “normales”, lo peor, lo más oscuro...

Estas últimas semanas hemos recibido muchísimos mensajes, muchos recuerdan las cosas que les estoy contando, ha sido un trabajo intenso cargado de emoción y responsabilidad. Hemos armado varios paneles incorporando las contribuciones recibidas. Hasta hoy siguen llegando adhesiones y palabras de admiración hacia estos compañeros.

Hace unos años mi hija, en relación con su trabajo de antropóloga, me contaba lo que pensaba de las generaciones; en un momento me dice “porque ustedes los setentistas...” y yo la paré en seco: le digo “yo no soy de los setenta, yo soy de los sesenta... porque mi tiempo no fue el de la derrota fue el de la esperanza”. Después de estas semanas de reencuentro con esos viejos tiempos... creo que debo reconsiderar esa postura.

Muchas gracias por haberme escuchado.

María Teresa Causa
Bariloche, 23 de marzo de 2012



A través de Anamari Pérez Aguirre, que le hizo llegar estas palabras, recibí hoy un mensaje de  Raimundo Guthmann (Raym), quien fue un compañero de militancia en los 70's y un médico comprometido con el plan de salud provincial
" me parece muy bueno, una buena descripción de lo que fué aquella época. Cuando la veas contale y mandale muchos saludos. Hicieron falta 35 años para que semejante discurso pueda ser leído en el Centro Atómico sin despertar una tormenta, la Historia a veces camina despacito"

Día de la Memoria II

Contribuciones de compañeros del Espacio Carta Abierta Bariloche al Homenaje a los ex alumnos del Instituto Balseiro desaparecidos o asesinados por la dictadura cívico-militar (1976-1983)


El Centro Regional Bariloche, de la Universidad Nacional del Comahue, abrió sus actividades a fines de 1972. En sus comienzos fueron notables los esfuerzos de esta nueva comunidad universitaria por desarrollar un proyecto amplio y serio de trabajo. Se buscó incorporar a la línea de las “Ciencias Exactas”, presente en la historia pre-universitaria, aportes de otras áreas del conocimiento, y en esta dirección, por ejemplo, se concretó la participación de un equipo de Antropología que, bajo la dirección de Guillermo Rubén, pudo iniciar un interesante trabajo de investigación. Eran tiempos de entusiasmo, esfuerzo, voluntad organizativa…y en esa efervescencia creativa, recuerdo vívidamente la participación de Tarchitzky y de Elena Sevilla. Ellos venían de las Ciencias Exactas, pero en esa oportunidad nadie defendía “su quinta”, y todos deseábamos poner el hombro en un proyecto común. Entre mucha otra gente, recuerdo especialmente a Manuel y Elena. 

Vino luego el desastre: la persecución, el miedo, la agresión, la destrucción generalizada. La vida del Centro se transformó en la débil latencia de ciertos rituales académicos. Costó a la Institución, y nos cuesta a los argentinos levantar cabeza desde ese lugar de tanta brutalidad. Hoy, felizmente vivimos otros tiempos, pero mi compañero Tarchitzky no está. Fue asesinado en uno de los tantos “enfrentamientos” fraguados de los que se valieron los represores, y en la cuenta engrosó el número de aquellos a los que se designó como “desaparecidos”. Seguramente los responsables del terror tuvieron la ilusión de que “desapareciera” de la Argentina toda una fuerza vital, pensante, activa en la pelea por una sociedad mejor. Fracasaron. Tarchitzky, como tantos otros, nunca “desapareció”, nunca al matarlo pudieron “borrarlo” y sigue activo, muy presente en la memoria y el corazón.

Hoy, con aún mucho dolor, me sumo con mi testimonio al homenaje en el que se evoca su trayectoria entre nosotros.



Ana Mari Pérez Aguirre











Susana Flora Grinberg, Eduardo Alfredo Pasquini y Manuel Mario Tarchitzky

Los conocí a los tres. 
Con Susanita fue con quien más contacto tuve. Mucho menos con el Tarcho, a quien vi, junto con Susana, en uno de mis breves viajes a Bariloche en los años 70, antes del golpe. Lo recuerdo como un joven inquieto, inteligente, muy interesado en la política. Tenía ya entonces lo que después llamaríamos una pinta peligrosa. Pelos largos y revueltos, un anorak (buzo de loneta con capucha, sin nada debajo)… sospechable fácil para los servicios y la cana de esa época. De Pasquini tengo un recuerdo lejano, de mi época de apolítico despistado. 

En ese encuentro recuerdo que, al mencionar a Franz Fanon y su Condenados de la Tierra, que fue mi libro de cabecera en esos años, ellos me hablaron de su sorpresa al ver que un hombre del sistema, como yo aún parecía ser, hubiera leído esa obra. 

Nos encontramos en unas cuantas reuniones políticas en Buenos Aires. Me contó, con ese su hablar medio arrabalero, de su visita a Cuba. Como antes de la asunción de Cámpora mi tarea de militancia era realizar proyecciones clandestinas de La Hora de los Hornos, la invité a una. 

Cumpliendo con las normas de seguridad de entonces, nunca nos dijimos cómo ni donde militábamos. Pero percibí muy claramente que coincidíamos en el objetivo revolucionario y en el planteo de la necesidad del regreso de Perón al país. Las tormentas de nuestra Historia nos separaron y recién al volver del exilio supe de estas muertes, así como de tantas más. 

Todo esto es la anécdota, necesaria quizá para explicar este dolor que hoy compartimos por la pérdida de todos estos amigos y compañeros. De tanta gente valiosa a la que hoy necesitamos, y que en el futuro próximo nos seguirá haciendo falta. 

Personas inteligentes, sin duda. Pero además, y esto es lo más importante, gente con amor por nuestra gente, con hambre de respeto y justicia para nuestra gente, con ansias de libertad para nuestro país. 

Con ellos, y todos los demás, que en realidad no sabemos exactamente cuántos fueron, pero que simbolizamos con el número de 30.000, compartimos una voluntad redentora. Ellos sufrieron una muerte terrible, una crucifixión, por parte de quienes se no querían la redención. 

Creo que a nosotros nos queda la tarea de seguir trabajando con aquellos objetivos. Sin odios, porque el odio daña solo a quien lo siente, y hace más difícil la construcción. Pero con todo el amor que seamos capaces de sentir por quienes necesitan de esa tarea.


Jorge Oscar Marticorena


Los homenajeados en el Intituto Balseiro: Antonio, Susana, Eduardo y Manuel


 



Antonio Manuel Gentile, egresó como Licenciado en Física del Instituto de Física de Bariloche (hoy Instituto Balseiro) en 1959. Entre los años 1976 y 1977, desde su residencia en Estados Unidos, viajó a la Argentina buscando a una hermana desaparecida.  Hasta hoy se desconocen las circunstancias que rodearon a su secuestro y desaparición.

Susana Flora Grynberg, egresó como Licenciada en Física del Instituto de Física "Dr. José A. Balseiro" (hoy Instituto Balseiro) en 1971.  Fue secuestrada en la vía pública, en Buenos Aires, el 17 de octubre de 1976.  Estaba embarazada de 3 meses. Su presunto hijo/a figura en las listas de chicos posiblemente apropiados por las fuerzas de seguridad.

Eduardo Alfredo Pasquini, egresó como Licenciado en Física del Instituto de Física "Dr. José A. Balseiro" (hoy Instituto Balseiro) en 1964.  Fue secuestrado en su casa, en Rosario, junto a su esposa Liliana Mizraji el 10 de junio de 1976.  Sus hijas Gabriela y Laura, de 11  y  9 años en esa época, al despertar encontraron su casa dada vuelta y saqueada.  Estos hechos son narrados en el documental "Liliana y Eduardo... las luces de la memoria" dirigida por Sergio Daniel Montserrat.

Ni Antonio, ni Susana, ni Eduardo, ninguno de los tres, fue visto en ningún Centro Clandestino de Detención.

Manuel Tarchitzky, egresó como Licenciado en Física del Instituto de Física "Dr. José A. Balseiro" (hoy Instituto Balseiro) en 1972.  Fue secuestrado en la noche del 21 al 22 de julio de 1976 cuando dormía en la casa de su tío Bernardo Lew, en Bahía Blanca.  Muere acribillado 45 días después junto a otras tres  personas, entre ellas su amiga y compañera de militancia Zulma Matzkin.  Estos hechos se conocen como "La masacre de la calle Catriel" y están narrados en el video http://www.youtube.com/watch?v=M2-o3cp4Bhw   
En el marco de los juicios contra los delitos de lesa humanidad cometidos por el V Cuerpo de Ejército (actualmente en curso en Bahía Blanca), se ha establecido que Manuel y Zulma fueron vistos con vida en el centro de detención conocido como “La Escuelita”.


Texto extraído de http://homenajeib.blogspot.com.ar/search/label/Susana%20Grynberg



Día de la Memoria

El día 23 de marzo pasado el Instituto Balseiro recordó a sus ex alumnos desaparecidos o asesinados por la dictadura cívico-militar que imperó entre 1976 y 1983 : Antonio Manuel Gentile, Eduardo Alfredo Pasquini, Susana Flora Grynberg y Manuel Mario Tarchitzky.

Varios integrantes del Espacio Carta Abierta Bariloche participaron de esta ceremonia.  Las contribuciones y detalles del acto de homenaje pueden verse en el blog:

http://homenajeib.blogspot.com.ar/

En sucesivas entradas reiteraremos aquí algunos aspectos de la ceremonia.  Consideramos importante difundir este homenaje.  Los cuatro compañeros pasaron en nuestra ciudad años que fueron decisivos en sus vidas y dos de ellos, Susana y Manuel, fueron activos militantes políticos en Bariloche durante los primeros años de la década de los 70's.

Invitamos a todos aquellos que conozcan hechos relacionados con los homenajeados que no los hagan llegar.  Asimismo ofrecemos el espacio a quienes deseen compartir algún recuerdo sobre estos compañeros.


Salón de Actos del IB con los paneles donde se recogieron fotos y recuerdos de los compañeros homenajeados


Placa alusiva colocada en el Pabellón Guido Beck del Instituto Balseiro

viernes, 2 de marzo de 2012

Política cultural en Bariloche : ideas y aportes






Algunas ideas y aportes programáticos para el desarrollo cultural en Bariloche (*)
Responsables: Vanesa Arroyo, Karin Richter
(*) Estas ideas fueron presentadas el año pasado al candidato a intendente Sr. Omar Goye para su consideración. Fueron generadas por algunos integrantes de Carta Abierta y en su elaboración colaboraron personas pertenecientes a otras organizaciones : Cre-arte, Asoc. Artistas Plásticos y Profesores de la Escuela La Llave. Hoy las presentamos en este blog poniéndolas a disposición de la comunidad barilochense.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
Puntapié para una revolución cultural al servicio de una cultura nacional y popular que “empieza por casa”
La voz de cada uno, de cada colectivo social está a la espera de ser puesta en común para fortalecer la pertenencia, sus procesos de identidad, su construcción de comunidad.
La cultura es una trama de significaciones creadas, la cultura son textos en contexto… es espejo donde reflejarse.
“ Ni uno afuera”
Basado en el anteproyecto de Ley Federal de Cultura, en elaboración y tratamiento, cuyo primer artículo da la base para las líneas políticas:

ARTÍCULO 1º - La presente ley tiene por objeto afirmar la responsabilidad del Estado en la implementación de la política cultural a nivel nacional, garantizar el derecho a la cultura para todos los habitantes del país y regular el ejercicio de los derechos culturales consagrados por la Constitución Nacional y en los tratados internacionales incorporados a ella, conforme con las atribuciones conferidas al Honorable Congreso de la Nación en el artículo 75, incisos 17, 18, 19, 22, y 23, de acuerdo con los principios que allí se establecen y los que en esta ley se determinan.

En base a este inicio, salen los siguientes principios ideológicos, que debieran operar como marco de las ideas y sus consecuentes acciones para que se pueda producir un desarrollo cultural que dignifique la vida de los habitantes en cada pueblo, en cada comunidad por más pequeña que sea.
a-Los derechos culturales son inherentes a la dignidad humana y forman parte de los derechos humanos fundamentales, universales.
b-La cultura es un bien público y debe ser una prioridad comunitaria. Debe definirse como política de estado, para el ejercicio de la ciudadanía democrática.
c-Debe ser una política de estado fortalecer el desarrollo humano y el estado municipal debe ayudar a manifestar la identidad, la diversidad cultural, la memoria social y sus posibilidades de proyección a través de la expresión, como portadora de valores y de fuerte contenido simbólico.
d-El estado debe facilitar el acceso, la circulación y los intercambios en materia cultural con equidad y revisar los convenios y los intercambios locales, nacionales e internacionales.
e- La cultura es uno de los ámbitos donde se construye identidad sin restricciones ni discriminaciones.
f-Todas las personas tienen derecho a desarrollar una vocación creativa, artística, a la producción de obra humanística, científica y tecnológica ya que significa un bien.Entonces los organismos estatales tienen la obligación de proveer los medios para el ejercicio de estos derechos: inclusión, democratización.
g- La memoria social, el patrimonio cultural y la identidad son los ejes de una cultura que aspira a desarrollarse produciendo significaciones, interpretaciones y re significaciones construidas individual y colectivamente.
h- La voz de los pueblos originarios, de los pueblos inmigrantes, de los nuevos migrantes, de quienes en definitiva se constituyen en comunidad necesita ser oída y puesta al habla en las diferentes formas simbólicas que los humanos tenemos. Es a través de los encuentros entre unos y otros que aquello que nos sucede puede ser puesto a interpretación ya que el intercambio, la comunicación, y la oportunidad de estar cara a cara ofrece esa oportunidad maravillosa del acercamiento, del crecimiento comunitario, del desafío del conocimiento.
Algunas ideas básicas que orientan una revolución cultural y el desafío de su implementación:
  • Nuestra ciudad merece tener una Secretaria de Cultura separada de Acción Social, con recursos propios y con una dinámica ejecutiva que permita acceder a los proyectos y planes federales y ver concretada esta política de estado en nuestra comunidad.
  • Debemos asumir el compromiso de promover todas las acciones posibles para acompañar la federalización de la gestión cultural de la Presidente Cristina Fernandez de Kirchner.
  • Urge tomar las decisiones para dar viabilidad a las urgencias culturales : Centro Cultural, pequeños centro de difusión en los barrios , ciclos de cine, eventos artísticos, exposiciones de arte contemporáneo , bandas juveniles de danza y música, festivales de diseño contemporáneo, concursos y Salones de diferentes expresiones simbólicas, desarrollo de potencialidades en los sectores populares.
  • Resignificar y rediseñar las celebraciones populares, incluyendo no solo lo nuestro sino también pensar en ciclos de intercambio con países limítrofes especialmente los hermanos de Chile, fiestas de las diferentes colectividades, fiestas del pueblo que promuevan una integración social como la Fiesta de la Nieve, fiesta de las colectividades (ampliadas), fiestas religiosas de las diferentes religiones que integran la comunidad, celebraciones de diferentes colectivos sociales (apoyar los ya existentes y promover a otros…)
  • Promover la producción no solo como un uso del tiempo libre sino con un concepto para la generación de trabajo, pensando en una industria cultural rica que forme parte de la oferta para el turismo, como un bien patrimonial. En este sentido, hace falta la promoción también de la investigación en materiales y diseños cuyo resultado le dé una plusvalía al producto elaborado por nuestra gente, de modo que el turista pueda comprar algo con rasgos identitarios. (Identidades Culturales de Nación, Fondo Nacional de las Artes).
  • Legislar con ordenanzas y promover acciones legislativas para la provincia de manera de priorizar recursos, estrategias y proyección comunitaria: orquestas , coros, bandas, filmaciones de cortometrajes, eventos de innovación y creación de diseños, festivales de cocina patagónica, y otros.
  • Estar atentos y conectados a colectivos artísticos de otras localidades y a programas para lograr enlaces: en esta dimensión no solo se realizaría el intercambio cultural sino también la disminución de costos de algunos espectáculos que están de gira.
  • Impulsar y apoyar la creación del instituto Provincial de la Cultura, como un ente autárquico, para un desarrollo sustentable del área cultural en la región andino-patagónica.
EJES o objetivos concretos de trabajo:
A CORTO PLAZO
  • -Calendario Cultural Social: implica tener diseñados eventos, celebraciones y festividades comunitarias de acuerdo a las condiciones climáticas, naturales y turísticas que definen gran parte del acceso a las mismas. En esta línea, se debe pensar con todos los agentes culturales y las organizaciones que hacer en ENERO; FEBRERO (asociación de artistas plásticos, grupos de artesanos, titiriteros, bandas, festivales de diversas expresiones, camping musical, escuela de arte, universidades, colectividades..) Los meses del verano deben darle protagonismo al lago y a las costumbres de las poblaciones aledañas que hayan iniciado un proceso de identidad particular (Colonia Suiza con el curanto, Fiestas de campo, etc.) Los lagos son un patrimonio, no solo nacional sino fundamentalmente para quienes habitan esta zona. Celebrar su existencia generará la capacidad de lucha por derechos y el acceso libre a las costas. En la dimensión urbana, deberá impulsarse la actividad callejera: de músicos, actores de teatro, escultores, artesanos locales y foráneos, como también pensar en Ferias de Comidas de diferentes colectividades, que le brinde diversidad no solo al turista sino también a los propios habitantes de la ciudad.
  • -Gestión para un GALPÓN CULTURAL, como espacio de grandes dimensiones para producciones de gran dimensiones, en los espacios del ferrocarril. Hace falta un espacio para producciones de gran tamaño: esculturas, carrozas para desfiles, otras. Se puede ver la obra del via Cristhi en Junin de los Andes, posible solamente porque existe compromiso político para ser llevada a cabo con el trabajo de toda su comunidad. FERIAS ITINERANTES: definiciones de lugares cada semana para el montaje de feriantes que ofrezcan un producto cualquiera: comida, artesanías, arte,…ropa, juguetes,…..


A MEDIANO PLAZO

  • -La remodelación del SCUM y sus alrededores (Mercado Municipal Cultural). Construir un edificio que se desarrolle como centro cultural de dos plantas.
En la planta baja una galería con distintos stands de exposición y venta de productos de la industria cultural y artesanal local, que represente distintos colectivos de producción e identidades. Se sugieren espacios para las cooperativas de trabajos y micro emprendimientos de distintos colectivos comunitarios ( velas, alfarería, carpintería, platería, vitraux y vitrauxfusion, artesanato artístico, cerámica, uno de ellos de producción mapuche, cuatro para las distintas cooperativas). También en la planta baja funcionará una oficina cultural de informaciones generales de las actividades en el municipio.
En la primera planta habrá un café literario con una librería artística. Las librerías locales pueden tener su espacio para la venta de libros de arte así como también un espacio para los libros de autor, dos salas de exposición.
  • -Escuela de diseño urbanístico (plazas, espacios de juego, bebederos, anfiteatros, otros)
De allí pueden surgir los diseños para ser implementados en la ciudad, comprometiendo al Colegio de Arquitectos y a la Escuela Municipal de Arte La Llave.
  • -La construcción del Centro Cultural, sea en el Edificio del DPA, sea en el predio de la Univ. del Comahue.
  • -Armado de la Pinacoteca Municipal. Hemos perdido gran parte del patrimonio de obras de arte, por estar esparcido y sin control en los sucesivos espacios a cargo de funcionarios públicos. Además de la perdida y rotura de las piezas, no es posible actualmente ver una evolución histórica de las expresiones artísticas de nuestra comunidad. No hemos sabido preservar 100 años de historia desde la fundación de la ciudad en la dimensión artística.

  • -La promoción en los Centro Barriales como Centros Culturales. Hará falta pues, construir salones anexos de modo que se realicen allí actividades culturales de distinta índole, sean o no específicamente artísticas. Allí se pueden presentar Ciclos de Cine cuya pieza rotará por cada uno y se convertirá en patrimonio de todos porque se posibilitó la oportunidad de haber asistido. El Ministerio de Cultura de Nación ofrece material gratuito para su distribución.

  • - Planificación de Ciclos para el Desarrollo Cultural: conferencias, foros, debates temáticos

  • -La construcción de Pequeños Teatrillos al aire libre o puestos para el espectáculo infantil. Muchos grupos actorales, músicos, titiriteros, lectores de cuentos no encuentran espacio libre para llevar adelante actividades. En diversas ciudades y pueblos desde la antigüedad, han contado históricamente con espacios pequeños ubicados en diferentes puntos de la ciudad, donde se puede instalar espacios mínimos. Estos constan de un espacio como escenario (puede ser de madera o cemento) y unas banquetas de forma circular, al aire libre, pensados para niños y/o adultos. La instalación mínima es conexión eléctrica y una base para la actuación.

  • -Colectivo Rodante Cultural: un vehículo pintado y diagramado que funcione como traslado de titiriteros, cuentistas, filmoteca, porta instrumentos de bandas u pequeñas orquestas, que pueda ser prestado en comodato a diferentes propuestas de espectáculos inclusive a personas que vienen de otros lugares a pasar períodos cortos, que vienen de gira. Es una forma de que el Municipio auspicie verdaderamente una actividad cultural. Se puede pedir un colectivo viejo a las empresas de micro locales urbanos. No transportaría mucha gente sino mas bien los insumos necesarios para el espectáculo propuesto por los artistas y también podría incluir un formato de retablo en la carrocería. Este vehículo debe poseer un altoparlante para la difusión en las calles barriales. Unir este proyecto con el de caravanas culturales. Mates culturales: construir procesos participativos poniendo diversas “excusas para la convocatoria”... La identidad de Identidades. Considerando las multi identidades poder trabajar en pos de una identidad a partir de un proceso identificación con algo en común. Grupos culturales identitarios dentro de los barriales: Hip Hop, grupo de la iglesia evangélica de la calle Brown y 9 de julio.
  • ESPACIO VIRTUAL DE ARTE-BARILOCHE, donde se difundan las obras y los artistas puedan tener blogs personales y colectivos, programas foros de debate acerca de temas contemporáneos.
  • DESAFÍOS DE EXPERIENCIAS CULTURALES MULTIDISCIPLINARES, donde converjan expresiones simultáneas, en los que el hecho mismo invite a la participación. El estado municipal dispone de un presupuesto para llevarlo a cabo, pero la ingeniería puede estar a cargo de colectivos integradores.
  • CALLE JURAMENTO: ¿se puede hacer uso de la propiedad que era el registro civil?. y convertir esa calle en calle de pubs, cafés literarios, espacios culturales pequeños, que diversifiquen la ofertas de trabajo para artistas, músicos, poetas, cantantes, ciclos de cine…
  • ESTUDIO DE GRABACIÓN para músicos, en colaboración con MUEBA.

  • -La Escuela Municipal de Arte La Llave: Todo indica que esta escuela tiene transcurrido un tiempo de funcionamiento donde cada director, con capacidad o sin ella, han llevado adelante políticas circunstanciales que incluyen el desconocimiento total del tema artístico con ocasionales aciertos en la conducción de la tarea..Esto necesariamente debe ser reformulado con la anuencia y recomendación de su staff de profesores pero a la luz de las políticas culturales nacionales.
Bariloche ha crecido y también sus necesidades. Un eje que ponga prioridad en la calidad y cualidad de sus producciones podrá brindar a las personas que producen bienes simbólicos y artesanías una plusvalía no solo en los aspectos formales sino también como producto cultural que pueda ser un atractivo en la dimensión turística de nuestra ciudad (nuevos diseños, nuevas estéticas, nuevos productos con identidad regional, fomación profesional en otras disciplinas, investigación de materiales..
La Escuela La Llave, debería desarrollar y profundizar su eje artístico y todas aquellas actividades que correspondan a otra dimensión cultural se podrán distribuir en los centros culturales barriales.
El arte no es un espacio de contención sino de desarrollo simbólico, de puesta en marcha del pensamiento de un pueblo. Trabajar sobre su eje implica poder problematizar, discutir, contraer compromisos de anuncio y denuncia, poner la propia voz al ruedo bajo múltiples lenguajes.
A LARGO PLAZO
  • Banda Municipal de Música: que incluya niños, adolescentes y adultos
  • Escuela Municipal de Canto: que también podría funcionar en La Llave.
  • Fortalecer espacios de exposición de modo que la historia de la ciudad y su zona aledaña puedan mostrar tanto el desarrollo histórico como la vanguardia simbólica del pensamiento.
  • El Tren Biblioteca Errante: este proyecto, contempla una biblioteca móvil que sería montada en un vagón de tren cedido a tal efecto, y que permanecería durante una semana en cada estación de la Linea Sur, a cargo de un agente cultural con capacidad para llevar adelante tareas de fomento literario (escritura, recopilación de narrativas, préstamos de libros, convenios con escuelas, que dispondría no solo de material para ser prestado y/o leído en el mismo vagón, sino también de recursos que el ministerio de Cultura de la Nación, la CONAVIP, el Fondo Nacional de las Artes, Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología tienen, a los fines de fomentar, difundir y incrementar el patrimonio cultural en cada zona del país. Desde este proyecto del Vagón Biblioteca Errante, poder recopilar historias y narrativas para ser publicadas y distribuidas en toda la línea Sur como forma de crear y fortalecer identidades.
  • En reunión conjunta con Sanmartiniano Painefil, integrante de la fundación del CAI y Centro Mapuche, capacitador en cooperativismo, surjieron ideas para seguir trabajando respecto a las comunidades mapuches de Rio Negro.
  • -Mantener contactos productivos con el Espacio de Articulación Mapuche y Construcción Política, como grupo organizado.
  • -Abordar un análisis de la experiencia en bilinguistmo en Chacay huarruca.
  • -Pensar en trabajar para que el nuevo diseño curricular de la formación docente incluya la cultura y la lengua mapuche. Preparar a los maestros para quedarse en su provincia.
  • -Plantear como eje la interculturalidad. Contemplar todas las voces.

martes, 21 de febrero de 2012

Espacio Carta Abierta Bariloche: sobre la cuestión minera


Imágenes de las movilizaciones en Jacobacci y Bariloche


Río Negro es una provincia marítima, de estepa, andina y potencialmente minera. Es natural que el tema preocupe y movilice. En particular, porque la parte andina es en gran parte reservas naturales y base de una riqueza social que es el turismo.

En esta provincia se han promulgado, en pocos años, dos leyes: la Ley 3981 (o ley Saiz) que prohíbe el uso de cianuro y mercurio y la Ley 4738 (o ley Soria) que los permite y crea un organismo de evaluación de los efectos ambientales. Ambas se promulgaron muy rápidamente y con poca discusión. El impacto que este último evento ha producido en la gente es importante y va creciendo y se manifiesta en movilizaciones callejeras y en otras formas de expresiones comunitarias con la preocupación que las formas de vida puedan desarrollarse con sustentabilidad y resulten socialmente aceptables.

Las leyes nacionales en vigencia que reglamentan las explotaciones mineras, las inversiones extranjeras y las políticas ambientales están siendo muy cuestionadas. Sin embargo su análisis está atravesado por la falta de información válida, transmisiones erróneas y hasta manejos intencionales de algunos medios todo lo cual genera confusión y desconfianza en la sociedad. La participación lograda a nivel nacional con la Ley de Medios de Comunicación Audiovisual ejemplifica un camino a seguir: lograr una ley con consenso nacional que establezca a través de mecanismos serios y confiables cómo se deben tomar las sustancias de la naturaleza sin afectar su uso para las futuras generaciones.
Bajo la premisa de que es el Estado el primer defensor del medio ambiente y de los recursos, consideramos necesario ampliar la discusión alrededor de los siguientes temas, incluyendo en el análisis el caso de los yacimientos actualmente en explotación:

* Magnitud del impacto ambiental, social y económico de los proyectos mineros. Todo esto es medible. No hay misterio. Solo hay que trabajar seriamente y con acuerdo social.
* Controles de efluentes y remediación. Manejo de emergencias. Prevención de incidentes y accidentes.
* Hacer públicos los análisis y disposiciones legales, técnicas y económicas que rigen cada contrato entre el estado y las empresas involucradas.
* Intervención de las universidades y de otros organismos técnicos del estado en el monitoreo de la inversión en tecnología.
* Pensar en políticas de estado que tiendan a desarrollar conciencia social en cuanto al uso de los materiales y de su recuperación y reintroducción en el circuito económico.


Espacio Carta Abierta Bariloche.
cartaabiertabariloche@blogspot.com








lunes, 30 de enero de 2012

En recuerdo del Tato Contissa



Tato Contissa


Te conocí, Tato, cuando llegué a Bariloche.

Era el 1984.

Después del exilio italiano, volvimos porque volvía la democracia. Suponíamos que nuestra Argentina sería la misma pero muy diferente. También nosotros éramos los mismos pero muy diferentes. Pero había cosas en la gente que no habían cambiado, como los amores y los rechazos. Y así fue como tuvimos que aceptar un exilio barilochense. Y así llegamos aquí. Después de, a pesar de, y por todo lo visto y vivido me afilié al peronismo. Y al poco tiempo lo conocí a Tito (José María) Plaza.

Y después a vos, Tato Contissa.

Y nos fuimos juntando, de a poco, como si la fuerza de las ideas, los sentimientos, las experiencias similares nos atrajeran desde lejos.

Todo eso coaguló en organización, y con Ernesto Crivelli fundamos el Grupo Bariloche de Profesionales, Técnicos e Idóneos, que creció y ocupó mucho lugar político en esta ciudad en los años 88 y 89.

Después nuestras vocaciones nos fueron dispersando, pero el cariño prohibió el olvido, y cada vez que sabíamos de los otros subía la nostalgia y se entibiaba el corazón.

Hasta que el otro día, ese amargo 27 de Enero, Carlos Marasco me dijo de tu muerte, Tato, y sugirió escribir algo en este blog. Llamé a La Plata y hablé con Tito, y él me envió esto que publicó en Tiempo Argentino.

Tato, nos faltará tu querida presencia.

Nos queda tu querida memoria.

Hasta la victoria. ¡Siempre!



No Murió

No murió un periodista, murió el mejor periodista.
No murió un peronista, murió un verdadero peronista.
No murió un talento, murió la reserva del talento nacional.
No murió un inteligente, murió la inteligencia.
No murió un escritor, murió una pluma sublime.
No murió un profesor, murió la docencia.
No murió un hombre de radio, murió la dignidad de la radio.
No murió un compañero honesto, murió la honestidad intelectual.
No murió un hombre bueno, murió el hombre nuevo y bueno.
No murió un amigo, murió nuestro amigo.
Murió Tato Contissa...


Jesús María "Tito" Plaza, Jorge Marticorena, Carlos Marasco...
... y los que ustedes quieran.